Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Gerendus est mos, modo recte sentiat. Duo Reges: constructio interrete. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sed ille, ut dixi, vitiose. Cupit enim dÃcere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quare conare, quaeso. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;
Et quidem, inquit, vehementer errat; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Laboro autem non sine causa; Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.
Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Ergo, inquit, tibi Q. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Non semper, inquam;
- Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
- Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
- Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
An haec ab eo non dicuntur? Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Quis istud possit, inquit, negare? Frater et T.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. An potest cupiditas finiri? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Eam stabilem appellas. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
